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    【張慧康專欄】小心!失敗常在成功後
  • 2016/09/29  作者 / 高雄宣道會內惟堂主任牧師張慧康

    (編輯中心製圖)

    常聽人說,失敗為成功之母,多累積失敗的經驗,記取教訓,我們便能成功。但這章你卻發現,我們一生當中最嚴重且無可挽回的失敗,常是成功之後才發生的,這是何故呢?我們要從耶弗他的身上,好好來考察這件事,希望能有所學習與應用。

    讀經:〈士師記〉第11章

    一、英雄不怕出身低(妓女的兒子也可做大能的勇士)

    1節  基列人耶弗他是個大能的勇士,是妓女的兒子。耶弗他是基列所生的。

    「大能的勇士」:在其他中文譯本例如《新譯本》、《當代聖經》及《現代中文譯本》都翻譯為「英勇的戰士」,這告訴我們,耶弗他這個人是個能征善戰的英雄,雖然他是妓女的兒子。以當時的背景來說,想娶妓女為妻的應該很少,搞不好還是他爸爸去嫖妓才有了他,不得不娶,算是先上車後補票,說起來他的出身或出世真的是不大光彩。

    也因為出身不好的關係,這章一開始就講到耶弗他被幾個同父異母的兄弟排擠,被趕出家門、無法繼承產業,家裡似乎也沒人出面替他講話,畢竟,誰會替一個妓女的兒子說話呢?耶弗他無奈,只有被迫離開他成長的地方,選擇陀伯地居住,還和一些匪徒聚在一起。

    但即使如此,並不表示他不能被神使用,聖經記載他是個大能的勇士,有道是「英雄不怕出身低」,這不但讓我們看到耶弗他很棒的地方,也看到神是不偏待人的神,也不會因為人的出身卑賤就不使用他,不會的。

    二、眾人願意跟從,證明他能作領袖

    4節 過了些日子,亞捫人攻打以色列。亞捫人攻打以色列的時候,基列的長老到陀伯地去,要叫耶弗他回來;對耶弗他說:請你來作我們的元帥,我們好與亞捫人爭戰。

    在領導學裡,對於領導有個很清楚的定義,那就是:一個人能不能作領導,要看有沒有人願意跟他。主耶穌無論到哪裡都有一大群人想跟著祂,甚至有時為了躲避人群他得天未亮就去曠野禱告,這證明他有領袖魅力。

    在耶弗他身上我們也看到這一點,即使他被趕出家門、無法分財產,但到了非常時期,以色列人遇到外族亞們人入侵時,以色列眾長老面對這危機,想來想去,還是決定要到陀伯地去把耶弗他找回來,請他領導百姓對外作戰。

    神興起耶弗他做以色列的士師,就會讓以色列眾位長老去把他找出來,這便證明─是出於神的帶領要如此成就。從後來耶弗他的身上,怎樣井然有序地處理問題,我們也可以看出他領導的才幹。

    首先,他先問這些長老「當初為什麼要趕走他?」是希望弄清楚之前的事:耶弗他回答基列的長老說:從前你們不是恨我、趕逐我出離父家嗎?現在你們遭遇急難為何到我這裡來呢?(7節)

    結果他們完全不提當初的事,沒有任何解釋,只是再一次重複他們的請求:基列的長老回答耶弗他說:現在我們到你這裡來,是要你同我們去,與亞捫人爭戰;你可以作基列一切居民的領袖。(8節)這也好,因為以前的事可能他們不曉得該怎麼解釋,畢竟事情就這麼發生了,誰也無法改變,就乾脆避開不談,免得愈談愈糊,講也講不清楚。

    但是他們再一次陳述,希望耶弗他要領導他們的事,使得耶弗他不再追問過去,而是再次確認他們的意思:

    耶弗他對基列的長老說:你們叫我回去,與亞捫人爭戰,耶和華把他交給我,我可以作你們的領袖嗎?(9節)

    結果耶弗他得到肯定的答覆後,雙方便在耶和華的見證下立約,以玆鄭重。如此看來,耶弗他處裡事情是很有層次與條理的,展現了他卓越的領導才幹,這是第二個耶弗他很優秀的地方。

    三、先禮後兵,口才極佳

    12節:耶弗他打發使者去見亞捫人的王,說:你與我有什麼相干,竟來到我國中攻打我呢?

    耶弗他在取得了以色列領導的地位後,便代表以色列差遣使者去見亞們人的王,質問他們為何要攻打他們?這個舉動,意味著耶弗他是先禮後兵,循正常外交途徑來與對方交涉,而且希望藉由外交途徑盡力化解戰爭,是很有智慧的作法。

    在14-27節這裡,耶弗他展現極佳的口才,他此處的表現被許多聖經學者評價為,12個士師裡最善於辭令的外交家。主要耶弗他在此是企圖告訴亞們人他們,這塊河東的爭議地區,亞們人的軍事行動是沒有道理的,因為以色列人是以正當理由可以擁有河東這塊地區,這可以從幾個方面來說:

    第一、從歷史上來說,這塊河東之地在以色列之前是亞摩利人在住,跟亞們人一點關係都沒有,所以他們指控以色列佔據他們的地是憑空捏造的。第23節耶弗他質問:耶和華以色列的神在他百姓以色列面前趕出亞摩利人,你竟要得他們的地嗎?耶弗他說的很清楚,這是他們的地,跟你們亞們人沒關係!

    第二、從神學上來說,耶和華神已經賜給他們這地為業,他們可以合法擁有,正如他們說有他們亞們人的神基抹賜他們得地為業一樣。既是如此,他們為何不能擁有這塊地呢?(24節:你的神基抹所賜你的地你不是得為業嗎?耶和華我們的神在我們面前所趕出的人,我們就得他的地。)

    這倒不是說,耶弗他認為他們的神也是神,而是一種對等談判的技巧:你們亞們人說有你們的神賜你們得地為業,可我們也有我們神賜我們地土啊!這塊約旦河東之地,就是神賜我們為業之地!

    第三、從慣例來說,土地也沒寫名字或立碑為記號,誰先佔就是誰的,況且亞們人過去300年來都沒有異議,現在才突然說是他們的土地,是一點道理都沒有。

    第26節耶弗他質問:以色列人住希實本和屬希實本的鄉村,亞羅珥和屬亞羅珥的鄉村,並沿亞嫩河的一切城邑,已經有三百年了;在這三百年之內,你們為什麼沒有取回這些地方呢?

    綜上,耶弗他基於以上三點理由,在第27節做了一個重要的結論:原來我沒有得罪你,你卻攻打我,惡待我。願審判人的耶和華今日在以色列人和亞捫人中間判斷是非。

    我們可以看得出來,耶弗他的表現的確可圈可點,展現卓越的外交辭令,一番話說得是有條有理,有憑有據,入情入理。

    不過,人與人之間、乃至於國與國之間的相處就是這點很麻煩:就算你說的有道理,但對方不想聽你也沒辦法。28節僅僅簡單記載:但亞捫人的王不肯聽耶弗他打發人說的話。聖經沒有寫為什麼他們不肯聽,反正就是聽不進去就對了。

    四、心裡沒有神的話,即使成功最後也會釀成悲劇。

    30節:耶弗他就向耶和華許願,說:你若將亞捫人交在我手中,我從亞捫人那裡平平安安回來的時候,無論什麼人,先從我家門出來迎接我,就必歸你,我也必將他獻上為燔祭。

    外交途徑無法解決爭議,最後神還是讓耶弗他在軍事行動上取得了勝利,打敗了亞們人,解決了問題。

    第33節記載:他就大大殺敗他們,從亞羅珥到米匿,直到亞備勒基拉明,攻取了二十座城。這樣亞捫人就被以色列人制伏了。但在這成功之後,卻發生了一個無法彌補的悲劇,堪稱慘絕人寰,就是耶弗他把他女兒殺了,把她燒在祭壇上獻給耶和華為燔祭,好還他向神所許的願。

    這件事的確值得我們細細檢討。

    第一、「燔祭」是什麼?根據〈利未記〉第一章的記載,燔祭有贖罪的意義,是預表耶穌基督為我們在十架上的代贖,而且是獻牛羊為祭物,不是獻人:

    耶和華從會幕中呼叫摩西,對他說:「你曉諭以色列人說:你們中間若有人獻供物給耶和華,要從牛群羊群中獻牲畜為供物。「他的供物若以牛為燔祭,就要在會幕門口獻一隻沒有殘疾的公牛,可以在耶和華面前蒙悅納。他要按手在燔祭牲的頭上,燔祭便蒙悅納,為他贖罪(1-4節)

    第二、至於獻人為祭,這是迦南當地的風俗,神向來是強烈禁止的:

    你不可向耶和華你的神這樣行,因為他們向他們的神行了耶和華所憎嫌所恨惡的一切事,甚至將自己的兒女用火焚燒,獻與他們的神。凡我所吩咐的,你們都要謹守遵行,不可加添,也不可刪減。(申12:31) 

    以聖經上述的教導來看,耶弗他許願在他平平安安歸來之後,要獻她女兒為燔祭歸給神,實在是不倫不類,荒腔走板,甚至是殘忍至極。因為燔祭有贖罪的意義,但他若能平安歸來與贖罪何干?應該是獻感謝祭才對吧!而且更重要的是,獻人為祭是迦南當地的風俗,神既已明明禁止,並且要我們尊重生命不可殺人,耶弗他卻如此行,信仰已完全「迦南化」,實在該打屁股!

    第三,耶弗他許這樣的願不但不應該,而且根本是多餘!因為神與他同在,必能得勝,何必許願呢?當他說:你若將亞捫人交在我手中(30節),這已暴露出他的信心是有問題的,神既已如此應許,神所說的必要成就,卻為何在他來說只是個「如果」而已,還要跟神談條件呢?

    第四,既然許願許錯了,當他發現從他家門走出來的竟是他寶貝女兒,不是他預期中的僕人或婢女,若耶弗他願意認罪悔改及時踩煞車,整件事還有翻轉的契機。可惜的是他還是忍痛要信守一個錯誤諾言執行到底(39節:兩月已滿,他回到父親那裡,父親就照所許的願向他行了),那麼,這只是錯上加錯,甚至到了無可挽回的地步。

    第五,許多聖經學者都對耶弗他的女兒採取同情的立場,認為她是父親愚昧無知之下的犧牲品,甚至讚揚她的孝順。但聖經對孝道的教導有個很重要的前提,就是要在「主裡」!神在〈以弗所書〉6:1清楚告訴我們:你們作兒女的,要在主裡聽從父母,這是理所當然的。亦即:兒女要在主裡孝順父母,逾越或違背聖經的命令是可以不聽從。

    就算耶弗他的女兒處於弱勢的局面無法反駁,但想辦法逃跑也是可以的,但36節讓我們看到:他女兒回答說:「父啊,你既向耶和華開口,就當照你口中所說的向我行,因耶和華已經在仇敵亞捫人身上為你報仇」;所以他女兒也是同意的,因她以為神把亞們人趕跑是為了替他父親報仇,所以他理當還願。

    但我們讀聖經都知道,神不是為耶弗他報什麼仇,而是因著以色列真誠的認罪悔改,神應允祂子民的禱告,要拯救他們脫離外族的欺壓!

    弟兄姐妹,讀聖經重不重要?認識神重不重要?從耶弗他以及他女兒的身上,你我就可以看見不讀聖經不認識神所做的判斷有多愚昧,後果多嚴重就知道了(甚至賠上自己的性命)!

    五、結論:耶弗他─失敗總在成功後。

    耶弗他不但是英勇的戰士,能征善戰,口才也好,能言善道,又具有領導氣質,讓眾人願意跟隨他。神的靈降在他身上,使他能蕩平外族使國中太平,完成神的託付,這些都是他可圈可點的地方,非常成功。

    但耶弗他卻許願,要殺自己女兒為燔祭獻給神,他誤以為是向耶和華信守承諾,但神根本不悅納,且已明明禁止殺人為祭,這充分暴露出他心裡沒有神的話,包括他女兒也是,這是造成他個人及家庭失敗的主因。

    蕩平外族之後,耶弗他本來可以好好過日子,找個好婆家把他女兒嫁了,多個女婿孝順他,甚至含飴弄孫都是可預期的。但誰也沒想到,耶弗他的女兒不是被亞們人殺了,是他自己殺了!這告訴我們,心裡沒有神的話作準則,混雜了當地的信仰,即使先前有再多的成功,至終還是失敗,最後仍以悲劇收場。

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