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    宣道出版社新書〈神經女人(舊約篇)〉
    不孕、難產、寡婦... 從舊約10位母親學習生命榜樣
  • 2018/05/09  記者 / 王志宏 香港報導
    舊約有許多值得效法的母親榜樣。

    舊約有許多值得效法的母親榜樣。 (照片來源/今日報圖庫)

    每讀聖經,母親的角色若不細查,可能很容易像不起眼的配角般被忽略,連名字也不一定記錄。然而女性,特別是母親,卻是撐起社會和家庭的強壯棟樑,敬虔過日的婦女更體現上帝創造夏娃時所說的那句話:「我要為他造一個配偶幫助他。」

    宣道會香港區聯會義務牧顧長區伯平牧師本(5)月推出新書〈神經女人(舊約篇)〉,帶大家導賞80多位平凡奇女子,無論是浪漫少女或女強人,不孕或者夫死子亡,在充滿變化的人生路途上,她們都充滿勇氣。

    本文挑選10位母親作介紹,一同學習她們的生命榜樣。

    宣道出版社出版的〈神經女人(舊約篇)〉是簡稱,全名是「神藉聖經肯定女性作為人」,因中外古今,女人一直被輕蔑,跟聖經對女人的珍重,相去甚遠,區伯平著作此書可為女人平反。

    宣道出版社出版的〈神經女人(舊約篇)〉是簡稱,全名是「神藉聖經肯定女性作為人」,因中外古今,女人一直被輕蔑,跟聖經對女人的珍重,相去甚遠,區伯平著作此書可為女人平反。 (攝影/記者王志宏)

    第一個媽媽:夏娃

    第一章〈一生就被你連累〉寫著:

    『亞當和妻子夏娃行房,她就懷孕了。』〈創四:1〉他們同經為人父母之樂,他們共對家庭遽變、喪子之痛,他們互慰、重建家庭。『亞當又和他妻子行房,上帝又給我另一個兒子,代替被該隱殺死的亞伯。』〈創四:25〉」

    人類首位媽媽是夏娃,她與丈夫亞當在喪子之痛後,仍然重新振作,也在上帝的恩待下,重得一子賽特,意即「上帝給我另一個兒子」。

    人生路上充滿變化,風雨飄搖時緊緊抓住上帝,祂的恩典的夠我們用。

    由不育至多國之母:撒萊

    第四章〈生育失望五百次〉寫著:

    主角是亞伯拉罕的太太撒萊。「『撒萊不能生育,沒有兒女。』〈創十一:30〉上帝賜恩的應許,若非自欺欺人的老套撫慰,也許是開著太大的玩笑了。看,連半生以眼淚洗臉,卻蒙上帝賜予新名字的撒拉,都學會自嘲啦!『撒拉早已過了生育的年齡,她暗自覺得好笑,心想:像我這樣一把年紀的女人,我丈夫也這麽老了,還能有這種樂事嗎?』〈創十八:11~12〉喔,新名字表示她會是多國之母哩!」

    聖經中多次提及未能生育的婦女,但上帝總有帶領和保守、讓她們得蒙生命產業。最重要的,就是恆心禱告、不要灰心、常常讚美、定意相信。

    由尼羅河至出埃及:摩西的媽媽約基別

    第二十四章〈得失之間見母性〉寫著:

    『到了藏不住的時候,她就拿了一個蘆葦草籃子,塗上焦油和柏油來防水,把孩子進籃子,再把籃子放到尼羅河邊的蘆葦叢中。』〈出二:3〉此中盡見母親的難捨與智慧。」

    嬰兒時期的摩西為躲避殺害,母親約基別將他放在籃子漂流,被公主收養,命運戲劇般轉變。可見當媽媽並不簡單,除了承受生產之苦,還要有極大的勇氣和智慧,才能把子女養育成人。

    同樣重要的,是忠心託管上帝所賜產業,當環境與真理違背,仍要持守聖經的教導。

    摩西的母親把他放進蘆葦草籃子裡。

    摩西的母親把他放進蘆葦草籃子裡。 (照片來源/今日報圖庫)

    夫死子死心不死:拿俄米

    第三十八章〈甜姐兒變苦瓜乾〉和第三十九章〈苦中相惜嘗甘甜〉寫著:

    『可是過了十年左右,瑪倫和基連都死了,只剩下拿俄米一人,失去了丈夫,也失去了兩個兒子。』〈得一:4~5〉

    她未能明白,她並非啞忍,她不是接受;她選擇去面對。無怨,無恨,無放棄;人可以仍然選擇上帝。『在路上,拿俄米卻對兩個媳婦說:你們回娘家去吧;又願上主賜福給你們,使你們再嫁,好有個依靠。她說完了,就跟她們吻別』〈得一:8~9〉」

    拿俄米痛失至親的同時,並不會單顧自己而犧牲媳婦的前途,即便彼此沒有血緣關係,仍深切為對方著想。如此崇高的表現,讓人敬偑,這也正是腓立比書的教導:「各人不要單顧自己的事,也要顧別人的事。」

    憂國憂民至最後一刻:難產婦女發人深省的遺言

    第四十六章〈產婦心繫民族情〉寫著:

    「她分娩後就死了,彌留之際,接生婆鼓勵她說:『不要怕,你生了一個男孩!』但她沒有回答,也沒有在意她們說了什麼。她給孩子取名叫迦博(意思是榮耀在哪裡?)因為她說:『以色列的榮耀已經離去了。』;她說:『上帝的約櫃被奪走了,榮耀離開了以色列。』〈撒上四:20~22〉剛生產的母親,臨終的遺憾,是失去了上帝的同在。」

    非尼哈的妻子遇上產難,在生死交關的時刻,她最大的哀嘆卻不是孩子的健康或自己的性命,而是國家已失去上帝的同在。這樣的民族心情,顯現她生命中的優先次序,首為國家以色列、上帝帶領的民族,再來才是自己的家庭。

    王子的母親:白頭人送黑頭人

    第六十章〈望子成龍如春夢〉寫著:

    『大衛在希伯崙的兒子:長子暗嫩,他母親是耶斯人亞希暖。只有暗嫩被殺了!』〈撒下三:2,十三:32〉

    『次子但以利,他母親是迦密人拿八的遺孀亞比該。』〈撒下三:3〉除了這次名單,聖經再沒有提及他!

    『三子押沙龍,他母親是基述王達買的女兒瑪迦。約押手下十個拿盔甲的年輕人就圍住押沙龍,把他殺了。』〈撒下三:3,十八:15〉

    『四子亞多尼雅,他的母親是哈及』〈撒下三:4〉

    『於是所羅門王把亞多尼雅處決了。』〈王上二:25〉

    四位母親,四次失望,四回打擊,四段傷痛。」

    大衛的四名兒子,不是死於非命,就是未能創出一番事業,他們的母親各自傷痛,到年老仍無法釋懷。如何讓母親幸福愉快,也是一門大學問,十誡中的其中一條就是孝順父母:「要孝敬父母,使你得福,在地上長壽。」

    母親的愛是犧牲的愛。

    母親的愛是犧牲的愛。 (照片來源/今日報圖庫)

    母愛不是為了擁有:小孩的生存最重要

    第六十二章〈愛恨一線母子情〉寫著:

    「王說:『把活孩子劈成兩半,一半給這個女人,一半給那個女人!』這時,那孩子的真正母親愛子心切,大喊說:『我主阿,不要這樣!把孩子給她吧,請不要殺這孩子!另一個女人卻說:好,把孩子分了吧!他既不歸你,也不歸我!』」〈王上三:25~26〉

    所羅門王判斷誰是真母親的故事,呈現母愛最偉大的是「犧牲」。

    經年辛勞有成果:寡婦的終極勝利

    第六十七章〈寡婦母親展歡顏〉寫著:

    「首領是尼八的兒子耶羅波安。他是所羅門王自己的官員;他的母親叫洗魯阿,是個寡婦。」〈王上十一:26〉

    「以色列人聽見耶羅波安從埃及回來了,舉行集會,立他作全以色列的王。」〈王上十二:20〉

    寡婦要把兒子帶大並不容易,單親家庭的教養也是現代社會的困難。但幾千年前的洗魯阿卻做到了,並養大了一個以色列的王。

    靠著上帝沒有難成就的事,即便沒有先生的幫助,祂賜下的產業,必給我們足夠力量照養看管!

    天無絕人之路:孤兒寡婦得飽足

    第七十一章〈身無長物可豁達〉寫著:

    「但她說:『我指著上主你的上帝起誓,我家裡一塊餅都沒有,我的罐子裡只剩下一把麵,壺底只有一點油。我正在檢幾根柴,要做這最後的一頓飯,然後我和我兒子就要死了。』」〈王上十七:12〉

    「以利亞對她說:『就照你所說的去做吧,但要先給我做一塊餅,用剩下的為你自己和你兒子做餅。』」〈王上十七:13〉

    「於是她照著以利亞說的做了。她和以利亞還有她的家人一直吃了許多的日子。」〈王上十七:15〉

    上帝看顧世人,包括孤兒寡婦,也會照顧他們的起居飲食。

    聖經說「天上的飛鳥,也不種,也不收,也不積蓄在倉裏,你們的天父尚且養活牠」,你我比飛鳥更貴重,在穀倉無糧、陷入絕境時,尋求上帝,祂必為你預備。

    興邦中興的語言:母親的教誨

    第九十章〈母親訓言比神明〉寫著:

    『利慕伊的話有以下的信息,是他母親教給他的。』〈箴三十一:1〉母親默默地模塑兒女,默默地模塑下一代,默默地模塑社會,默默地模塑世界,默默地模塑人類文明!這豈誇言。婦女啊,珍重上主賜予你的天職。」

    母親對孩子的影響不可小看,童年的回憶和接受的價值觀形塑個人生命,成為社會的一部分。因此人類的文化發展,可以說就從母親開始,她們正默默模塑下一代的社會,人類的發展,還看母親。

    因此敬畏上帝的婦女格外重要,如箴言所說:「教養孩童,使他走當行的道,就是到老他也不偏離。」

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